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BOUSSARIE Élodie, 2006, « Compte rendu des ouvrages d'Éric Maurin L'égalité des possibles et Le ghetto français, Seuil, "La république des idées", 2002 et 2004 ».Éric Maurin, L'égalité des possibles et Le ghetto français, Seuil, "La république des idées", 2002 et 2004 .
I-
Aux origines des inégalités : les relations
d'emploi et une société d'entre-soi Si l'on se concentre sur son ouvrage « Le ghetto français [2]», Eric Maurin cherche à expliciter en quoi le territoire est devenu depuis quelques années le révélateur de nouvelles inégalités. Il parle des « stratégies d'esquive » qui consistent pour chaque classe sociale à éviter « activement » la classe qui se trouve juste en-dessous dans l'échelle sociale. C'est ce qu'il nomme « l'entre-soi ». Ainsi, les clivages territoriaux se déterminent au niveau du choix du lieu d'habitation pour les familles. Plus particulièrement, les familles les plus aisées mettent tout en oeuvre pour quitter les quartiers populaires. Il y aurait donc une « ghettoïsation par le haut », selon l'auteur, qui ne cesse d'accentuer les inégalités sociales. On assiste donc à un séparatisme net qui crée des quartiers de pauvres, d'immigrés opposés et à l'écart de quartiers de bourgeois ou en cours d'embourgeoisement. Et se jouent désormais davantage des stratégies d'évitement dans le but de conserver un environnement sûr non pas relatif à la sécurité, aux équipements présents... mais qui prend en compte le « profil des personnes » vivant dans le quartier d'habitation. Les habitants participent en effet à l'intégration des jeunes générations et influent sur les conditions de réussite donc sur leur avenir. Il s'agit de considérer le poids statistique de certains paramètres comme notamment la tendance pour un enfant à réussir sa scolarité lorsqu'il vit dans un environnement social dont les agents sont eux-mêmes en réussite. II-
Etat des lieux : les conditions salariales
et les ségrégations spatiales et scolaires III-
Après les échecs des politiques, des
propositions à discuter... Dans les deux ouvrages présentés ici, l'auteur critique fermement les différentes politiques sociales qui ont été mises en places dans le but de réduire les inégalités. Qu'il s'agisse des mesures visant à favoriser les familles les plus démunies en matière d'aide à l'emploi ou au logement[3], des législations sur les contrats de travail imposées qui ont transformé les relations d'emploi[4], les décisions politiques ne semblent pas avoir été efficaces, accentuant au contraire les inégalités, augmentant les stigmatisations d'une classe sociale à une autre, valorisant une société « d'entre-soi »... En ce qui concerne ce dernier aspect, il est important de préciser la notion « d'entre-soi », trop simplifiée par l'auteur. En effet, dès les années 1950, les sociologues commencent à dénoncer la ville par la perte de la qualité de vie qu'on y trouve. De plus, l'Etat se désengage davantage pour laisser les collectivités territoriales encadrer les villes. Des luttes urbaines apparaissent alors, la ville se fragmente de plus en plus et les politiques de la ville sont décentralisées dès 1981. La question urbaine se mêle alors à la question sociale et de nouveaux phénomènes apparaissent dans ce que l'on nomme « la ville à trois vitesses[5] » : - l'entre-soi volontaire ou urbanisme affinitaire : on entend par-là le regroupement d'individus dans ces nouvelles résidences sécurisées et fermées où vit une partie de la classe moyenne. Selon Jacques Donzelot[6], on assiste presque à une « privatisation » des espaces communs et privés au titre de leur sécurisation (gated communities). - l'entre-soi contraint, sorte de relégation de la population dans les grands ensembles, « un confinement spatial durable des populations pauvres et/ou d'immigration récente, avec un certain rejet de cette population par le reste de la société »[7].. - l'entre-soi sélectif, phénomène de gentrification qui gagne le centre des villes. Dès les années 1960, on désigne là le processus qui conduit les classes moyennes à venir habiter auprès des classes populaires qui occupent alors le centre des villes, ceux-là même entendus comme des espaces dégradés, symboles d'une perte de valeurs morales. Jusqu'en 1980, la gentrification reste le fait d'une élite intellectuelle et artistique des classes aisées. Désormais, le phénomène est étendu et gagne de nombreuses grandes villes comme Londres ou Paris. Bien-sûr, dans son ouvrage « Le ghetto français », Eric Maurin relativise les problèmes territoriaux qui selon lui sont une mauvaise lecture du séparatisme social. Il centre principalement ses propositions autour de l'idée de mixité sociale qui pourtant ne réduit pas les distances sociales[8]. Mais au-delà des aspects de qualité des conditions de vie, il s'agit pour l'auteur de s'attacher à revoir les principes de formation continue pour les adultes et scolaire pour les plus jeunes. Selon lui, la clé de réduction des inégalités des possibles se situe en amont du marché du travail, au sein même du système scolaire, qui doit trouver les moyens de diffuser une « culture commune par classe d'âge », moins sélective, mais surtout qui doit se charger de transformer les rapports des familles avec l'institution scolaire. Élodie Boussarie
[1] MAURIN Eric, L'égalité
des possibles. La nouvelle société française, coll. [2] MAURIN Eric, Le ghetto
français. Enquête sur le séparatisme social, coll. [3] In « Le ghetto français », op.cit. [4] In « L'égalité des possibles », op.cit. [5] DONZELOT Jacques, « La ville à trois vitesses : relégation, périurbanisation, gentrification », Esprit, mars 2004. [6] DONZELOT Jacques, op.cit. [7] DONZELOT Jacques, op. cit. [8] CHAMBOREDON Jean-Claude, LEMAIRE Madeleine, « Proximité spatiale et distance sociale. Les grands ensembles et leur peuplement », Revue Française de Sociologie, n°11, 1970, pp. 3-33. |
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